ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ

Одна из более важных теоретических и практических заморочек со- временной психологии девиантного поведения — диагностическая. Сущность ее заключается в выработке беспристрастных и достоверных критериев диагности- ки поведенческих отклонений человека и квалификации их как психологичес- кихфеноменовилипсихопатологическихсимптомов.

В текущее время выделяется несколько основополагающих принципов разграничения психических феноменов и психопатологических симпто- мов в сфере оценки ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ поведенческих особенностей, базирующихся на феноме- нологическом подходе к оценке нормы и патологии.

Принцип Курта Шнайдераговорит: «В связи с возможностью полного фено- менологического сходства психологической заболеванием (психопатологическим сим- птомом) признается только то, что может быть такой доказано». Обратим внимание на, казалось бы, экзотичное для медицинской психологии слово

«доказано». О ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ каких подтверждениях может идти речь? Существует только один метод подтверждения (более беспристрастный, чем в других науках). Это до- казательства при помощи законов логики — науки о законах правильного мыш- ления, либо науки о законах, которым подчиняется правильное мышление.

«Подобно тому, как этика показывает законы, которым должна подчинять- ся наша жизнь ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ, чтоб быть добродетельной, и грамматика показывает прави- ла, которым должна подчиняться речь, чтоб быть правильной, так логика показывает нам правила, законы либо нормы, которым должно подчиняться наше мышление для того, чтоб быть истинным», — писал узнаваемый рус- ский логик Г. И. Челпанов. По воззрению британского философа Д. Милля,


ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ ПОВЕДЕНИЯ

полезность логики приемущественно отрицательная — ее задачка состоит в том, чтоб предостеречь от вероятных ошибок.

Если диагност пробует обосновать наличие у человека девиаций поведения в связи с наличием абсурда (другими словами неверных умозаключений), он должен делать неложные, но верные умозаключения и владеть методом их подтверждения. Разглядим это положение на последующем примере. Мужик, будучи ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ убеж- денным в том, что супруга ему изменяет, устраивает за ней слежку, держит под контролем время прихода на работу, проявляет грубость и раздражительность. Его пове- дение может иметь нрав как адекватности (в случае реальной измены су- пруги), так и неадекватности и девиантности (если его умозаключения не ос- нованы ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ на действительности). Не считая того, девиантным может быть признано также поведение на психическом уровне здорового ревнивца в виде напористых требований к супруге тщательно поведать о ее прошедших (до замужества) сексапильных связях либо рвения развестись после того, как супруга «выказала знаки внимания соседу». Таковой девиант может «доказывать» свое убеждение в ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ изменах супруги последующим умозаключением: «Я убежден, что супруга мне изменяет, так как я застал ее в кровати с другим мужчиной». Можем ли мы признать схожее подтверждение настоящим, а такового человека на психическом уровне здоровым? В подав- ляющем большинстве случаев мещанин и практически каждый клиницист призна- ют, что он здоров ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ. Представим, что тот же мужик приводил бы другие «дока- зательства», к примеру, такие: «Я убежден, что супруга мне изменяет, так как она в ближайшее время стала использовать лишне колоритную косметику» либо

«...так как она уже месяц отрешается от интимной близости» либо «...по- тому что она воткнула новые зубы ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ» и т. д. Какое из «доказательств» можно признать настоящим? На основании здравого смысла подавляющее большин- ство людей укажет, что все, не считая последнего, очевидно недоказательны. Но най- дутся и те, которые с определенной толикой вероятности могут согласиться, к примеру, со вторым «доказательством», признают наименее возможным (но все таки возможным ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ) 1-ое «доказательство».

Для того чтоб разрешить эту типичную для диагностики задачку, необхо- димо, вместе с аспектом доказанности (достоверности), ввести очередной аспект из области логики — аспект вероятности. По определению, ве- роятность, выражаемая единицей (1), есть достоверность. Для того чтоб по- казать, каким образом определяется степень вероятности пришествия како- го-либо действия, возьмем обширно узнаваемый ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ пример. Представим, пред нами находится ящик с белоснежными и темными шарами и мы опускаем руку, что- бы достать оттуда какой-либо шар. Спрашивается, какова степень вероят- ности того, что мы достанем белоснежный шар. Для того чтоб найти это, мы сосчитаем число шаров — белоснежных и темных. Представим, что число белоснежных ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ приравнивается 3, а число темных — 1; тогда возможность, что мы достанем белоснежный шар, будет приравниваться %, другими словами из 4 случаев мы можем рассчитывать на 3 бла- гоприятных и 1 неблагоприятный. Возможность для темного шара будет выражаться как %, другими словами из 4 случаев можно рассчитывать лишь на 1 бла- гоприятный. Если в ящике находится ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ 4 белоснежных шара, то возможность, что по- падется белоснежный шар, будет выражаться числом 4/4= 1.


ГЛАВА I. ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ НОРМА. ПАТОЛОГИЯ, ДЕВИАЦИИ

Для анализа варианта с мыслями ревности, приведенного выше, нужно познание и такового логического парадокса, как аналогия.Аналогией именуется умозаключение, в каком, исходя из сходства 2-ух вещей в известном числе параметров, можно заключить о сходстве ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ и других параметров (Г. И. Челпанов). На- пример, последующее умозаключение может быть названо умозаключением по аналогии: «Марс похож на Землю в части собственных параметров — Марс обладает ат- мосферой стучами и туманами, схожими с земными, Марс имеет моря, отличающиеся от суши зеленым цветом, и полярные страны, покрытые снегом, — отсюда можно ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ сделать заключение, что Марс похож на Землю и в других свойствах, к примеру, что он, подобно Земле, обитаем».

Основываясь на законах логики, понятиях вероятности, достоверности и парадоксе умозаключения по аналогии, можно проанализировать диагнос- тический случай с мужиком, утверждающим, что супруга ему неверна. Таким макаром, для научного анализа значимым будет не ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ нелепость «доказатель- ства» (к примеру, «изменяет, так как воткнула новые зубы»), а распределе- ние этим человеком диапазона вероятности корректности его умозаключения о неверности супруги на основании того либо другого факта. Естественно, что объек- тивно подсчитать возможность того, что установка новых зубов показывает на то, что супруга изменяет ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ, нереально; но, основываясь на микросоциаль- ных традиций, культурных особенностях и других параметрах, можно гово- рить о том, что это маловероятно. Если же обследуемый наделяет схожий факт свойствами достоверности, то можно полагать, что его мышление действует уже не по законам логики, и на этом основании представить на- личие психопатологического синдрома — абсурда ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ.

То же самое можно представить, если в качестве подтверждения собствен- ной правоты обследуемый приводил бы чей-либо определенный пример, по- скольку понятно, что заключение по аналогии не может дать ничего, не считая вероятности. При всем этом степень вероятности умозаключения по аналогии за- висит от 3-х событий: 1) количества ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ усматриваемых сходств; 2) коли- чества узнаваемых несходств и 3) объема познания о сравниваемых вещах.

Подтверждение наличия психологического расстройства, согласно принципу Курта Шнайдера, базируется на 2-ух качествах логики: а) оценке логики пове- дения и разъяснения этого поведения испытуемым и б) логике подтверждения. В подтверждении обычно различают тезис, аргумент и форму подтверждения. Это ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ смотрится так: тезис — обследуемый на психическом уровне болен, аргумент (аргумен- ты) — к примеру, «его мышление нелогично, имеется бред», форма доказатель- ства— доказывается, почему его мышление диагност считает нелогичным, на основании каких критериев расценивает его выражения как бредовые и т. д.

Еще одним принципом, которому следует научная диагностическая (фе- номенологическая) доктрина, является принцип ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ «презумпции психологической нор- мальности».Сущность его состоит в том, что никто не может быть признан- ным на психическом уровне нездоровым до того, как поставлен диагноз заболевания, либо никто не должен обосновывать отсутствие у себя психологического заболевания. Так- же как и ничье поведение не может быть признано девиантным, пока не ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ при- ведены научные подтверждения данного факта. В согласовании с этим прин-


ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

ципом человек вначале для всех является на психическом уровне здоровым, пока не подтверждено неприятное, и никто не вправе добиваться от него доказательства это- го тривиального факта.

Основными принципами диагностики, претендующей на научность собственных взглядов, на ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ сегодня можно считать феноменологические принципы.В сфере диагностики психологических расстройств феноменологический перево- рот сделал сначала XX века узнаваемый германский психиатр и психолог Карл Ясперс. Базируясь на философской концепции феноменологической филосо- фии и психологии Гуссерля, он предложил принципно новый подход к анализу психологических (в том числе поведенческих) симптомов и синдромов.

В ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ базе феноменологического подхода в психологии девиантного пове- дения лежит понятие парадокса.Феноменом можно обозначать хоть какое инди- видуальное целостное психическое переживание и связанное с ним поведение.

Феноменологический подход в диагностике, в отличие от ортодоксально- го и неких других (к примеру, психоаналитического), употребляет принци- пы понимающей, а не ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ объясняющей психологии. Переживание человека рассмат- ривается многомерно, а не толкуется (как это принято в ортодоксальных психиатрии и психологии) совершенно точно. За одним и этим же переживанием и поведением может прятаться как психологически понятный феномен-при- символ, так и психопатологический симптом. Для феноменологически ориен- тированного диагноста не существует совершенно точно патологических ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ психичес- ких переживаний и девиантных форм поведения. Каждое из их может относиться как к обычным, так и к аномальным. Если в рамках ортодок- сальной психиатрии вопрос нормы / патологии трактуется произвольно на базе соотнесения собственного осознания истоков поведения человека с нор- мами общества, в каком тот проживает, то при использовании ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ феномено- логического подхода существенное значение для диагностики имеют субъек- тивные переживания и их трактовка самим человеком. Диагност же смотрит только за логичностью этих разъяснений, а не трактует их без помощи других в за- висимости от собственных пристрастий, симпатий либо антипатий и даже иде- ологических ценностей.

Внедрение феноменологического способа ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ в диагностическом процес- се, по Ю. С. Савенко, должно включать в себя восемь используемых последо- вательно и обрисованных ниже принципов:

1. Рассмотрение себя самого как узкого инструмента, органа постиже- ния правды и долгое пестование себя для этой цели. Убеждение в необ- ходимости для этого незапятанной души.

2. Особенная установка сознания ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ и всего существа: благоговейное отношение к Правде и Природе, трепетное — к предмету постижения: осознать его в его самоданности, каковой он есть.

3. Боязнь не то что навязать, но даже привнести что-то постороннее от себя, замутнить предмет изображения, исказить его. Отсюда задачка: не обосновать свое, не вытянуть, не навязать, не выстроить, а ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ — забыв себя, отрешившись от всех пристрастий, — войти в предмет изображения, раствориться в нем и уподобиться ему и, таким макаром, не выстроить, а найти, другими словами адек-


ГЛАВА I. ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ НОРМА, ПАТОЛОГИЯ, ДЕВИАЦИИ

ватно осознать, понять. Этому служит процедура феноменологической редук- ции либо «эпохе» (греч. «воздержание от суждения»), представляющая ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ после- довательное, слой за слоем, «заключение в скобки», другими словами «очищение» от всех теорий и гипотез, от всех пристрастий и предубеждений, от всех данных науки, «сколь бы явными они ни были». Временная «приостановка веры в существование» всех этих содержаний, отключение от их вызволяет феномены из контекста нашей онаученной картины мира ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ, а потом и повсед- невного стиля жизни, «сохраняя при всем этом их содержание в может быть боль- шей полноте и чистоте». Эта процедура врубается при необходимости на хоть какой ступени феноменологического исследования. На исходном шаге она возвращает нас в «жизненный мир», другими словами к универсальному горизонту, обхватывающему мир ежедневного ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ опыта, освобожденному от всевозмож- ных научных и квазинаучных представлений, заслонивших первозданную при- роду вещей.

4. «Феноменология начинается в молчании», внутренней тиши, забве- нии всего, не относящегося к данному акту постижения, выключении от кру- говерти собственных хлопот. Неважно какая собственная активность — помеха. Прямо до ведения самой беседы, в наилучшем случае — до первой ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ встречи с на психическом уровне нездоровым. Часто продуктивнее «смотреть и слушать со стороны» беседу кол- леги с нездоровым.

5. Полное сосредоточение внимания на предмете, поточнее, на его «гори- зонте», другими словами не только лишь на моменте конкретного восприятия, да и на всех «до» и «после», всех укрытых, возможных, ожидаемых сторонах ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ пред- мета, другими словами на предмете, взятом во всем его смысловом поле.

6. Дальше следует процедура «свободной варианты в воображении», в кото- рой совершается полностью случайная модификация предмета рассмот- рения в разных качествах средством мысленного помещения его в раз- нообразные положения, ситуации, лишения либо прибавления разных черт, установления ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ необыкновенных связей, взаимодействия с другими предметами и т. д. Задачка — поймать в этой игре способностей инвариант- ность варьируемых признаков. Этим достигается усмотрение сути в виде конституирования парадокса в сознании в процессе постепенной «кристаллиза- ции» его формы. Это и есть «категориальное созерцание» (в отличие от чув- ственного), либо «эйдетическая интуиция».

7. Описание ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ. По словам Гуссерля, «лишь тот, кто испытал подлинное изум- ление и слабость перед лицом феноменов, пытаясь отыскать слова для их описания, знает, что вправду означает феноменологическое видение. Поспешное описание до надежного усмотрения описываемого предмета мож- но именовать одной из основных угроз феноменологии». В связи с нередкой уникальностью описываемого употребляется описание через ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ отрицание, опи- сание через сопоставление (метафоры, аналогии), описание через цитирование и передачу целостных картин поведения. Нужно взыскательное отноше- ние к лексическому выбору и терминологии, внимание к колерам не только лишь смыслового поля, да и этимологических истоков, к звуковому и зрительному гештальту слов.


ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

8. Толкование укрытых смыслов, герменевтика — позднейшее ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ допол- нение феноменологического способа — практически представляет самостоя- тельный способ последующей ступени, выходящий за границы феноменологии в своем смысле слова.

Для приближения теории феноменологической психологии к повседнев- ной практике выделим и прокомментируем четыре главных ее принципа.

Принцип осознания,как уже упоминалось выше, употребляется как противо- поставление принципу разъяснения, обширно ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ представленному в ортодоксаль- ной психиатрии и психологии и основанному на аспекты понятности либо непонятности для нас (посторониих наблюдателей) поведения человека, его спо- собности поступать верно и исключать несуразные выражения и поступ- ки. В рамках феноменологического подхода аспект понятности перебегает в русло осознания и согласия диагноста с логичной ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ трактовкой собственных переживаний и реакций на их. Продолжим начатый выше анализ варианта с поведением ревнивца. Если для ортодоксального психиатра базой для диагно- стики абсурда ревности будет выступать «нелепый нрав выражений, по- ведения и умозаключений больного» («жена изменяет, так как воткнула новые зубы»), то для феноменологически нацеленного диагноста суще- ственным, вместе с ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ другими параметрами, будет анализ осознания человеком сущности измены («что вкладывать в понятие измены»). Ведь под этим термином может прятаться целый диапазон истолкований: измена — это интимная близость, это — флирт, это — нахождение с другим человеком наедине, это — поцелуй, это — любовное чувство и т. д. Как следует, без оценки личного по- нимания смысла ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ «измены» нереально гласить о генезе «ложной» убежден- ности, соответствующей для абсурда. Без осознания субъективности переживания человека нельзя прийти к выводу об их обоснованности и логичности.

Принцип осознания позволяет отделить психические феномены от психопатологических симптомов, а в неких случаях и попытаться их противопоставить чисто лингвистически. Один и ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ тот же парадокс после акта осознания, вчувствования может быть назван аутизмом либо интраверсией, резонерством либо демагогией, амбивалентностью либо нерешительностью и т. д. (см. тезаурус в приложении).

Последующим феноменологическим принципом является принцип «эпохе»,либо принципвоздержания от суждения. В диагностическом плане его можно было бы видоизменять в принцип воздержания от раннего суж- дения. Его ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ сущность состоит в том, что в период феноменологического иссле- дования нужно отвлечься, абстрагироваться от симптоматического мыш- ления, не пробовать укладывать наблюдаемые феномены в рамки нозологии, а пробовать только вчувствоваться. Следует указать, что вчувствование не озна- чает полное принятие переживаний человека и исключение анализа его со- стояния. В собственном ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ последнем выражении вчувствование может обернуться субъективностью и, так же как в ортодоксальной психиатрии, привести к не- правильным выводам. Примером схожей крайности может служить вы- сказывание X. Рюмке о «чувстве шизофрении», на основании которого реко- мендуется постановка этого диагноза.


ГЛАВА I. ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ НОРМА, ПАТОЛОГИЯ. ДЕВИАЦИИ

Два последующих принципа феноменологического подхода ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ к диагностике могут быть обозначены как принцип беспристрастности и точности описания,также принцип контекстуальности.Принцип беспристрастности клинического парадокса заключается в требовании исключить любые личностные (присущие диагносту) личные дела, направленные на выражения обсле- дуемого, избежать личной их переработки на основании собственного актуального опыта, морально-нравственных установок и иных оценочных категорий. Точность ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ описания просит тщательности в подборе слов и определений для описания состояния наблюдаемого (см. тезаурус в приложении). В особенности принципиальным в описании становится контекстуалъность исследуемого парадокса, другими словами описание его в контексте времени и места — создание своеоб- различных «фигуры и фона». Принцип контекстуалъности предполагает, что фе- номен не ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ существует изолированно, а является частью общего восприятия и осознания человеком мира вокруг нас и себя самого. Тут контекстуальность позволяет найти место и меру понимания проводимо- го человеком парадокса. Психиатрические истории заболевания изобилуют выра- жениями типа: «У хворого грустное, горестное выражение лица», «Пациент ведет себя неадекватно, груб с мед персоналом, гневлив ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ», «Больной переоценивает свои способности». Они приводятся доктором часто в каче- стве «доказательства» наличия психопатологической симптоматики, дезадап- тивных, болезненных проявлений. Но эти обоснования теряют вес в связи стем, что приводятся изолированно вне контекста ситуации, вызвавшей пси- хические феномены. Грустное, горестное выражение лица в палате психиат- рической лечебницы может быть расценено как обычная ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ реакция на госпи- тализацию, агрустное, горестное выражение лица при встрече с возлюбленным человеком после разлуки несет иную смысловую нагрузку. Грубость человека при разлюбезном с ним воззвании, по последней мере, неадекватна, а грубость пациента, насильно помещаемого санитарами в психиатрический стаци- онар, может быть полностью адекватной. Анализ переоценки испытуемым ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ соб- ственных возможностей нуждается в экспериментальном и документальном под- тверждении, в неприятном случае появляется легитимный вопрос: «А судьи кто?» Нередки в обычных историях заболевания и преувеличения, которые могут приводить к недоразумениям при их интерпретации. К примеру, замечание

«Больной Ч. повсевременно, где бы ни находился, теребил свои половые органы» вызывает ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ колебание в истинности и точности наблюдения. Налицо плохой художественно-литературный прием, который может привести к неправиль- ному диагностическому анализу психологического состояния пациента. В этом от- ношении показательным является пример, приводившийся психиатром Рюм- ке, с таким психическим феноменом, как плач. Охарактеризовать и обрисовать его будто бы бы нетрудно, но без реального ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ контекста описание теряет смысл. Можно обрисовать плач как раздражение слезливых желез, как признак беспомощности («Ты очень большой, чтоб плакать»), как реакцию на несчастье либо на сча- стливое событие («слезы радости»). И всякий раз эффект-понимание возможно окажется различным. В феноменологии должен существовать не плач сам по для себя ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА ПОВЕДЕНЧЕСКИХСТЕРЕОТИПОВ, а «плач, так как...».


ПСИХОЛОГИЯ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Существенна также историко-культурная контекстуальность. Диагности- ческая оценка уверенности в факте энергетического вампиризма, экстра- сенсорного воздействия невозможна без учета культурного контекста.


fedorov-a-v-mediaobrazovanie-vchera-i-segodnya-stranica-6.html
fedorov-a-v-razvitie-mediakompetentnosti-i-kriticheskogo-mishleniya-studentov-pedagogicheskogo-vuza-stranica-24.html
fedorov-a-v-razvitie-mediakompetentnosti-i-kriticheskogo-mishleniya-studentov-pedagogicheskogo-vuza-stranica-35.html