Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад

ФЕДОР ТЮТЧЕВ: РУСОФОБИЯ ПРОТИВ ИМПЕРИИ

Имя наикрупнейшго российского поэта Федора Ивановича Тютчева заходит не только лишь в пантеон российской литературы - Тютчев по праву может считаться и значимым политическим мыслителем, традиционным "русским империалистом".

Я желаю сказать несколько слов о Тютчеве не столько как о поэте, но как о политическом мыслителе, публицисте Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад, почти во всем опередившем свое время. Его политическая оценка событий, предсказания грядущего Рф и Запада как 2-ух отдельных организмов, имеющихся и живущих разной и иногда внутренне обратной жизнью, сохраняют свою актуальность и до настоящего времени.

Тютчев писал свои статьи и незавершенный трактат как до, так и после революций, всколыхнувших Европу - во Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад Франции, Германии, Австро-Венгрии. Всего им было написано 4 статьи: "Наша родина и Германия" (1844), "Наша родина и революция" (1848-49гг.), "Папство и римский вопрос" (1850), "О цензуре в Рф" (1857) и незавершенный трактат "Наша родина и Запад" (1848-49гг.). В их он оценивает ситуацию, сложившуюся в Европе до и после отмеченных Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад событий. Во-2-х, он вводит много новых определений, обогативших позже как русскую политическую идея, так и западную. Посреди их такие определения как "русофобия", "панславизм". Ярко была выражена мысль империи. В одной из собственных статей он гласит прямо: "Не община, но Империя".

В то же время у Тютчева просматриваются и Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад утопические проекты, такие как "Константинополь должен быть наш" либо же мысль панславизма, которая через некое время показала свою нереалистичность.

Более необходимыми вопросами, затронутыми Тютчевым в собственных статьях стали трудности "русофобии" и будущей "империи", до сего времени не утратившие актуальности. Сначала, необходимо сказать о таком явлении в нашей жизни как "русофобия Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад". Сама по для себя эта неувязка всегда тревожила Россию в протяжении всей ее катастрофической истории. Но Тютчев в первый раз в собственных статьях вводит в оборот этот термин.

Длительное время данная тема у нас была слабо разработана. Само упоминание этого слова длительное время отсутствует в словарях. Конфигурации произошли в эру И Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад.В. Сталина. Посреди 30-х годов прямо до середины 50-х годов этот термин в первый раз вошел в разные словари российского языка. Можно отметить несколько словарей: Толковый словарь российского языка (под ред. Ушакова, М; 1935-41гг.), Толковый словарь (под ред. С. Ожегова, М; 1949) и Словарь современного российского лит. Языка Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад (М; Академия СССР, 1950-1965гг.). После чего прямо до ближайшего времени этот термин отсутствует в почти всех словарях и энциклопедиях.

Тютчев употребляет этот термин в связи с определенной ситуацией - революционными событиями в Европе 1848-49 годов. И само это понятие появилось у Тютчева не случаем. В это время на Западе усилились настроения Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад, направленные против имперской политики Рф и российских. Тютчев изучил предпосылки такового положения. Они виделись ему в стремлении европейских государств вытеснить Россию из Европы если не силой орудия, то презрением. Он длительное время работал дипломатом в Европе (Мюнхен, Турин) с 1822 по 1844 годы, а позже цензором Министерства зарубежных дел (1844-67) и Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад знал то, о чем гласил, не понаслышке..

У Тютчева в связи с этим вызрел план трактата "Наша родина и Запад", оставшегося незавершенным. Направление этого сочинения историософское, а способ изложения - сравнительно-исторический, делающий акцент на сравнении исторического опыта Рф, Германии, Франции, Италии и Австрии.. Западные ужасы по поводу Рф, указывает Тютчев, проистекают Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад в том числе и от неведения, так как ученые и философы Запада "в собственных исторических мнениях" упускают целую половину евро мира. Понятно, что Наша родина обязана была, охраняя свои интересы и интересы европейской безопасности, подавить революцию в Австрии, Германии и приметно воздействовать на ситуацию во Франции.

В Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад противовес русофобии Тютчев выдвинул идею панславизма. Доказательством его панславистских взглядов, служит стихотворение, записанное в альбом чешскому просветителю Ганке: "Вековать ли нам в разлуке?" Не один раз в публицистике и в стихах Тютчев излагал утопию возвращения Константинополя, образование православной империи и соединения 2-ух церквей - восточной и западной. Вкупе с тем Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад, в трактате "Наша родина и Запад", Тютчев выступает против "литературных" панславистов и в особенности против революционного панславизма М.А. Бакунина. "Вопрос племенной только второстепенный, либо скорей - это не принцип"- отмечает поэт. В то же время Тютчев признает ценность религии в духовном складе каждого народа и православия как принципиальной отличительной чертой Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад российской культуры.

Утопичность тютчевского панславизма искрометно показал К.Н.Леонтьев в работе "Византизм и славянство". В ней он подверг резкой критике чисто славянский подход собирания и развития империи. Он считал, что те же самые греки и часть мусульманских государств еще поближе, чем даже болгары, сербы, а тем паче чехи Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад, словаки и поляки. Конкретно в этом Леонтьев лицезрел несовершенство и неточность панславизма. Принимая саму идею Тютчева об "Империи Востока", он приходит к идее Евразии, позже выраженное у "евразийцев" (Н.Трубецкой, П.Савицкий, Г.Вернадский и позже Л.Гумилев).

Неувязка Рф и Европы становилась посреди прошедшего века в центр публичного внимания Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад, но ее религиозный нюанс оставался кое-где на втором плане. Это упущение, вначале присущее славянофильской теории с особой ясностью раскрыто Ф.М. Достоевским в его историософском учении. И здесь вне всякого сомнения существует сходство Тютчева и Достоевского. Мощная пророческая интуиция Достоевского смогла рассмотреть в неиндивидуальных явлениях европейской жизни символические знаки Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад надвигающейся катастрофы. Конкретно это проницательное предвидение крушения публичного порядка и цивилизации, мрачное предчувствие провала пробы населения земли предназначить ежедневную жизнь, побудили Достоевского находить новые формы и условия муниципального устройства. Как более напряженной становилась атмосфера апокалиптического ожидания на Западе, так вырастала надежда, что Наша родина могла бы Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад отразить наказания. Как Тютчев, так и Достоевский дали заглавие заболевания, мучавшей Запад. Язва, разъедающая плоть Запада, указали они - это "римская мысль".

Для Тютчева революция на Западе началась не в 1789 году и не во времена Лютера, а еще ранее - источники ее связаны с папством. Сама реформация вышла из папства, из него Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад же происходит многолетняя революционная традиция. И в то же самое время на Западе тоже существует мысль Империи. "Мысль Империи, - писал Тютчев, всегда была душою Запада", но сразу клеветал: "но Империя на Западе никогда не была ничем другим как похищением власти, ее узурпацией". Это вроде бы ничтожная подделка настоящей Империи - ее жалкое Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад подобие. Империя Запада подобно Империи Рима - это сам Рим. И этот Рим не только лишь является подделкой империи, да и пародией на само королевство Христа.

Империя Запада для Тютчева является насильным и неестественным фактором. И потому империя на Западе невыполнима, все пробы ее устроить "срываются в Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад беду". История Запада вся сжимается в "римский вопрос" и в нем сосредоточены все противоречия и все "невозможности западной жизни". Само папство сделало попытку организовать "королевство Христа как мирское Королевство", и Западная церковь перевоплотился в "учреждение", стало "государством в государстве", вроде бы римской колонией в завоеванной земле. Этот поединок закончился двойным крушением: Церковь Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад отвергается в Реформации, во имя людского "Я" и правительство отрицается в революции. Но сила традиции становится настолько глубочайшей, что сама революция стремится организоваться в империю - вроде бы повторить Карла Величавого. Но этот революционный империализм мог быть только пародией. Это собственного рода возврат к языческому Риму. Примером революционной империи служит Федор Тютчев: русофобия против империи - доклад правление Наполеона во Франции.

Перечень литературы

Сергей Лабанов. Федор Тютчев: русофобия против империи



fedorov-stranica-3.html
fedorova-ekaterina-alekseevna.html
fedoseev-am-reshenie-kvorum-est.html